自唐宋以来
，由于全国经济
、政治重心的南移
，江浙地区出现人稠地狭的局面
。在此背景下发展起来的永嘉学派
，其根本是“经世致用”
，不做空洞的玄学讨论
，敢于从实际出发
，不受空谈理论的束缚
。永嘉学派的思想自成一体
、颇具特色
，在封建社会里具有很强的叛逆成份
，然而却有着很强的务实主义精神
，对后世产生了极大的影响
。以事功观为核心的永嘉学派推动了永嘉医派的发展和鼎盛
，它们与以创新
、“敢为天下先”为核心的温州人精神有着紧密关系
。
永嘉医派及古代名医代表
陈无择
南宋淳熙至淳祐（1174~1244）年间
，温州地区形成了以陈无择为首
，以陈氏弟子王硕、孙志宁
、施发
、卢祖常
、王暐等为骨干
，以《三因方》为理论基石,以《易简方》为学术中心的地方医学流派——“永嘉医派”
，与河间
、易水学派
，一南一北
，兴旺一时
，共同开创了宋金元时期医学学派争鸣
、学术繁荣的局面
，因而在中医学术发展史上占有一席之地
。
陈无择是永嘉医派的开创者
，奠定了医派的学术基础
。与陈氏亦师亦友的卢祖常也是医派的重要成员
，曾评价陈曰“先生轻财重人
，笃志师古
。穷理尽性
，立论著方
，其持脉也……”充分显示了陈无择是一位精研岐黄的大方家
。陈氏之后的医学界
，也非常重视永嘉医派
，并评述陈氏的《三因方》“每类有论有方
，……非他家俚鄙冗杂之比”
，可谓技压群芳
。
以因辨病
，因脉识病
，辨证施治
在永嘉医派的诸位医家中
，有两位十分重视察脉辨证
，一是陈无择
，另是施发
。陈氏强调学医必识“脉
、病
、证
、治以及所因”
，因脉以识病
，因病以辨证
，随证以施治
。
陈无择的《三因方》成书于淳熙甲年（1174年）
，继承了《金匮要略》的三因说
，并做了进一步的发扬
，认为“医事之要
，无出三因”
，而辨识病因的主要依据是脉象
。由此
，他建立起以病因
、脉象为纲领的方剂学分类体系
，将疾病按病源分为外因（六淫）
、内因（七情）及不内外因三大类
，每类有论有方
，对后世有着深刻影响
。
此外陈氏认为
，察脉必以人迎气口分
，内外所因是“学诊之要道”
。又认为二十四脉可以约为浮
、沉
、迟
、数
，总括纲纪
。陈氏这种辨证重脉的思想
，促进了临床医学的发展
，并影响了永嘉医派其他的医家
，受此影响最著者当首推施发
。
施发著有《察病指南》
、《本草辨异》和《续易简方论》
。其中
，《察病指南》是一部脉学专书
，取多种脉学书籍“参考互观
，求其言之明白易晓
，余尝用之而验者
，分门纂类
，衷一集
。”值得一提的是
，施发书中并作“诸脉图影”
，开始把脉的波状描绘于纸上
，这是世界上最早描绘的脉搏形象图
。
收徒授业
，永嘉医派之先河
据查
，陈无择当时在温州广泛的医事活动和精湛的医疗技术
，为他赢得甚高的声望
。陈氏之所以成为永嘉医派的创始人
，在于他临证施治
、行医济世的同时
，还著书立说
，收徒授业
。可以说
，永嘉医派诸多医家大都出自陈氏门下
，或私塾其学
。
卢祖常与陈无择长期切磋医学
，他不无感慨地说
：“乡之从先生游者七十余子
，类不升堂入室
，惟抄先生所著《三因》一论
，便谓学足
，无病不治而去。”由此可想象陈无择开展医学教育之盛况。
当时的永嘉医派已代表了医学的最高水平
。而后
，明朝永嘉项昕《脾胃后论》及《医原》
、乐清翁应祥《内经直指》
、平阳杜德基《医药启蒙》等
，皆对后世颇有影响
。晚清以来
，永嘉徐定超曾任京师医学堂总教习
，编有《伤寒论讲义》
、《灵枢素问讲义》
；平阳徐润之创办温州医学堂
，著有《松龄医铎》
、《松龄丛书》
。近代有王咏谷
、胡鑫
、池仲霖
、金慎之
、白仲英
、南宗景
、潘澄濂等名医一脉相承
。
历经近千年的沉淀与积累，如今的温州中医药历久弥新
，若于浩瀚的中医药历史长河中只取永嘉医派一瓢
，细细品味
，亦回甘无穷
。
